华严经善知识者 华严经中善知识是什么意思

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早已失传多年的中医祖传笔记,可惜知道的人太少!

旧华严经卷三十六离世间品则说十种善知识,即:能令安住菩提心善知识、能令修习善根善知识、能令究竟诸波罗蜜善知识、能令分别解说一切法善知识、能令安住成熟一切众生善知识、能令具足辩才随问能答善知识、能令不着一切生死善知识、能令于一切劫行菩萨行心无厌倦善知识、能令安住普贤行善知识、能令深入一切佛智善知识。〔杂阿含经卷二十七、卷三十六、卷四十五、中阿含卷十即为比丘说经、长阿含卷五阇尼沙经,增一阿含经卷十一善知识品、尸迦罗越六方礼经、南本大般涅盘经卷二十三、法华经卷七妙庄严王本事品、大智度论卷七十一、卷九十六〕。

善知识者长诸善根,譬如雪山长诸药草;

善知识者是佛法器,譬如大海吞纳众流;

善知识者是功德处,譬如大海出生众宝;

善知识者净菩提心,譬如猛火能炼真金;

善知识者出过世法,如须弥山出于大海;

善知识者不染世法,譬如莲华不著于水;

善知识者不受诸恶,譬如大海不宿死尸;

善知识者增长白法,譬如白月光色圆满;

善知识者照明法界,譬如盛日照四天下;

善知识者长菩萨身,譬如父母养育儿子。

「善知识」,是指正直而有德行,能教导正法,使人走上正道的人称之。
《大品般若经.常啼品》记述,能说空、无相、无生、无灭之法及一切种智,而使人欢喜信乐者,称为善知识。
《华严经.入法界品》记述,善财童子为修学菩萨行,曾参访五十五位善知识,上至佛、菩萨,下至人、天,不论以何种姿态出现,凡是能引导众生舍恶修善,入於佛道者,亦均称为善知识。
善知识必须具备∶正知正见、通达经教、事理圆融、慈悲乐说、应机说法;所谓「证教达实性,悲愍巧为说。」也就是本身要有德有学、有修有证,而且要乐说巧说,善於宣说法要。只是,末法时代善知识难求;因此,只要对佛法的行解有胜於自己之处,都是可以亲近的善知识。
在佛门中通常视师长为「善知识」,另外同参道侣、护法善信,也都是修学上不可缺少的善知识。据《摩诃止观》卷四载,善知识有三种∶1.外护善知识-资助办道资粮,令我心无旁骛,心不怖畏,得以安稳修道者。2.同行善知识-与我同道,互相切磋琢磨,彼此砥砺精进者。3.教授善知识-宣说法要,解我疑虑,启我正见,令去恶向善,明因识果者。
在修持道上,善知识对我们有莫大的影响力,因此经典中将善知识譬喻为∶如大地,可以承载我们;如高山,可以为我们依靠;如良医,能医治我们种种烦恼病苦;如船师,能令我们度越生死瀑流;由此可见善知识的重要。
《大集会正法经》云∶「善法为知识》,善法是指顺理益世的佛法,例如∶三法印、四圣谛、六度、四摄、四无量心等,不但能使众生离苦得乐,乃至世间达於至善,而且能圆满我们的菩提道业,所以究竟说来,佛法是真正能导人善途的善知识,所以学佛应该听闻正法,这就是亲近善知识。

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